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 娜仁其木格
       改革开放以来随着经济社会的不断发展,我国的经济体制、社会结构和人们的思想观念也发生了深刻变化,这些变化对人们的婚姻观念产生了一定影响。
     《中华人民共和国婚姻法》、《计划生育条例》等法律、条例的出台对转变婚姻观念起到了积极作用。建国以来,一直提倡“婚姻自由”、“?#20449;?#24179;等”的婚姻观念,从法律视角保障人们享有婚姻自由的基本权利。个人意识的提高对转变婚姻观念也起到了推动作用,在国家政策和个人意识的驱动下,达斡尔族婚姻观念从传统向现代过渡,从封闭转向开放,从一元向多元转变。
       一、婚姻自由观的变迁
       婚姻自由体现在择偶自由、婚姻决定权自由、离婚自由。随着社会发展,人们婚姻自由观发生了转变,特别是《中华人民共和国婚姻法》颁布后,从法律角度上保障了人民群众享有婚姻自由的基本权利,青年?#20449;不?#24471;了自由恋爱、自主选择配偶的基本权利。
       在达斡尔族传统社会里,年轻?#20449;?#27809;有自主婚配的权利,婚姻大事由?#25913;?#21253;办。在《中华人民共和国婚姻法》中规定:“婚姻必须?#20449;?#21452;方完全自愿,不许任?#25105;?#26041;对他方加以强迫或任何第三者加以干涉”。《中华人民共和国妇女权益保障法》中也规定:“国家保障妇女享有与男子平等的婚姻家庭权利,国家保护妇女的婚姻自主权。禁止干涉妇女的结婚、离婚自由。”从法律角度保障了青年?#20449;?#23130;姻的决定权与自主权。择偶自愿、婚姻自主已成为现在达斡尔族婚姻自由观的重要表现。不同年龄段的人们对婚姻自由观持有不同的态度,以40岁人群为分水岭来进行调查,40岁以上的大部分夫妻,受传统婚姻观念影响,大多听从?#25913;?#23433;排,通过媒人介绍缔结婚姻关系;而40岁以下的绝大多数夫妻是通过自由恋爱缔结的婚姻关系。这标志着传统的包办买卖婚姻已退出历史舞台。
       达斡尔族旧俗认为离婚是败?#24471;?#39118;的事,所以离婚者甚少。在人们的观念中,离婚是不吉利的,而且?#20449;?#21452;方发生婚姻问题或要离婚的时候,双方莫昆(达斡尔族社会组织)会进行劝说,在这种情况下一般不会离婚。如今达斡尔族离婚率逐年上升,当婚姻生活不美满?#20445;?#20154;们不再将就,而是选择结束这段不幸的婚姻,重新追求幸福。据1990年、2000年、2010年三次全国人口普查资料统计显示,全国15岁以上的达斡尔族已婚人口中离婚比?#21490;直?#20026;1.16%、2.02%、3.15%,20年间离婚率增加了1.99个百分点,呈现出逐年递增的现象。
       达斡尔族婚姻缔结途径,也随着时代的变化发生了转变。传统上以?#33258;怠?#26063;缘、地缘关系缔结婚姻为主,现在业缘关系缔结婚姻的达斡尔族年轻人在逐年增?#21360;?#25454;我们调查,在20世纪90年代的农村达斡尔族青年?#20449;?#23130;姻缔结方式有?#25913;?#21253;办现象。然而,21世纪以来,?#25913;?#19981;再干涉子女的恋爱自由,多数青年?#20449;?#24320;始自由恋爱,在双方感情发展到需要确立婚姻关系?#20445;?#39035;征得?#25913;?#21516;意。现在达斡尔族婚姻缔结途径已?#35782;?#20803;化趋势,青年?#20449;?#22312;生活交往中相爱的比例逐年增加,网络交友也成为青年?#20449;?#30456;识、相恋的一?#20013;?#36884;径。
       二、生育观的变迁
       生育是人类繁衍发展的前提。“生育制?#20161;?#20174;种族?#26377;?#30340;需要上所发生的活动体系,是人类种族?#26377;?#30340;人为保障。”生育观在人类繁衍生息理念的基础上得以形成并?#26377;?#33267;今,传统生育观,主要?#24247;?#20256;宗接代、养儿防老、多子多孙的思想,导致重男轻女现象?#20219;现亍?#29616;在这些传统观念逐渐淡化,如今人们的生育观念正在向晚婚晚育、?#20449;?#24179;等、优生优育方向转变。
       生育观的变迁主要受以下因素的影响。一是计划生育政策的出台从制度层面转变了生育观念。上个世纪80年代,达斡尔族三个聚居区根据本地区?#23548;是?#20917;先后制定了《计划生育条例》,这对于人口有计划的发展提出了政策依据。从达斡尔族聚居的三个省、自治区《计划生育条例》来看,内蒙古自治区对于达斡尔族生育子女数量没有提出具体的胎数,黑龙江省提出最多能生育3个子女、新疆维吾尔自治区提出农村户最多能生育3个子女、城镇户最多能生育2个子女,?#21360;?#35745;划生育条例》看都允许达斡尔族夫妻生育二胎。然而即使在符合国家政策的情况下,达斡尔族夫妻生育二孩的并不多。二是农村劳动力的减少从需求层面转变了生育观念。在农村多生育男孩的观念是源于对壮劳力的需求,多一个劳动力意味着多一份收入,现在农业机械化把农民从繁重的农业劳动中解放出来,劳动力需求量的减少,使人们多子多孙的观念得到转变。三是注重培养孩子成才从根本上转变了人们的生育观念。如今培养一个孩?#26377;?#33457;费?#25913;?#24456;多的精力、财力,部分达斡尔族家庭出于这方面考虑?#29260;?#29983;育二胎。
       生育孩子的数量是个人意愿的一种?#20174;常?#25454;全国2010年第六次人口普查数据显示,从2009年到2010年,达斡尔族夫妻生育一个孩子的占75.42%,生育两个孩子的占23.73%,生育三个孩子的占0.85%,生育二孩以上合计占24.58%。可以看出,全国一年内生育二孩以上的达斡尔族家庭并不多,绝大部分是生育一个孩?#21360;K得?#21363;使在农村,生育一个孩子的家庭也占多数,很多生育一个孩子家庭表示不愿意生育二胎。达斡尔族?#20449;?#24179;等意识较强,即使第一胎是女孩也有部分家庭没有生育第二胎。调查中得知,大多老年夫妻为了不给子女增添负担而选择去养?#26174;?#29983;活,这也充分?#24471;?#20102;“养儿防老”观念的转变。
       三、妇女家庭地位的变迁
       在传统的达斡尔族家庭中妇女的地位并不高,年长的妇女家庭地位要高于年轻妇女。由于男子从事农业、狩猎或林业等生产劳动,家庭事务由男性长辈决定,家庭中的女性长者则管理家务,负责安排田园的种植、家禽的饲养及其它家务劳动,年长妇女对子女的婚事也起到决定作用。莫昆达(达斡尔语,达斡尔族父系血缘组织的首领)由男子担任,莫昆会议由全体成年男子参加,修缮家谱,只能填写男性成员的名字。 妇女一般不能当贝功达(达斡尔语,?#39029;?#30340;意思)。随着莫昆达职能的减弱和家庭类型的变化,由原来的主干、联合家庭演变为核心家庭后,家庭事务改由夫妻共同协商决策,而不再由家族的长?#19981;?#20256;统的莫昆达决定,妇女逐渐?#26017;?#21040;家庭决策中,家庭内日常事务、管理家庭收入、决定开支?#20161;?#21153;也由妇女做主。妇女家庭地位的提高实现?#24605;?#24237;内夫妻地位的平等。
       作者简介:娜仁其木格(1976-),女,蒙古族,硕士研究生,内蒙古社会科学院民族研究所研究员。研究方向:民族学。

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